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Il mwcwculteranismo (anche mwdaculteranesimo o mwdqgongorismo) è un'mwdgestetica del mwdwbarocco spagnolo nell'ambito più generale del mweaconcettismo, con il quale divide l'intenzione di rarefare e calibrare l'espressione separandola dall'equilibrio e chiarezza dei classici, ma con il procedimento opposto, cioè dilatando il significato in una maggiore espressione estetica, non per chiarire il messaggio mediante il procedimento della mweqparafrasi, ma piuttosto per impressionare e confondere con il labirintico, il sensoriale e l'evanescente dell'espressione, e applicarsi fondamentalmente al mweggenere lirico e al mwewverso piuttosto che alla mwfaprosa.

Lo stile culterano è un'amplificazione non parafrastica in quanto non pretende esplicare ma dilettare con l'esercizio intellettuale dell'enigma. Questa mwfgestetica letteraria viene detta anche mwfwgongorismo dal nome del suo maggior esponente spagnolo, il poeta cordovano mwgaLuis de Góngora, il quale contribuì a crearla dandole la sua forma definitiva.

Tale estetica è stata assimilata a quelle di altri Paesi, più o meno coeve: al mwggmarinismo italiano, o al mwgwpreziosismo francese, come pure all'mwhaeufuismo anglosassone. Tuttavia la Spagna contava già su un precedente del secolo XVI: frate mwhqAntonio de Guevara.

• Culteranismo e culteranesimo

• Note

• Voci correlate

• Altri progetti

• Collegamenti esterni

Il mwiqculteranesimo, variante spregiativa derivata per analogia con la parola "luteranesimo" in quanto paragona i culterani agli eretici della vera poesia, in realtà, essendo ramo dell'estetica barocca del concettismo, ne sfrutta appieno le potenzialità, in quanto impedisce cortigianamente la comprensione dell'opera letteraria, non mediante la concisione e la concentrazione del significato (la cosiddetta mwigagudeza di mwiwBaltasar Gracián) come era usuale, ma piuttosto mediante la sua dispersione e organizzazione in forma di enigma per esercitare la cultura e l'intelligenza decifrando una forma più estesa e sensoriale. Nelle arti plastiche quest'arte si riflette per mezzo dell'utilizzo di mwjaemblemi e mwjqallegorie.

Il culteranesimo, profondamente studiato da mwlqDámaso Alonso per la celebrazione del tricentenario della morte di Góngora nel 1927, si caratterizza per l'abuso o concentrazione di alcuni ricorsi retorici già utilizzati nel mwlgmanierismo:

• Ornamentazione sensoriale del verso (mwmqallitterazioni, mwmgepiteti, ecc.).

• Preferenza per una mwnasintassi di larghi e labirintici periodi di complessa struttura mwnqipotattica.

• Latinizzazione della sintassi mediante un estremo e violento mwnwiperbato e l'uso di alcune formule (A se no B, ecc.) e costruzioni proprie del latino.

• Abuso dei mwoqcultismi o di parole estratte, senza essere modificate, dal latino, che in questa maniera passarono ad arricchire l'idioma.

• Uso della mwowmetafora pura e dell'immagine più audace.

• Sublimazione dell'umile e insulto del nobile.

• Abbondanza di mwpgperifrasi in forma di mwpwallusioni ed esclusione di termini lessicali o referenti mitologici e culturali.

• Un'abbondante mwqqintertestualità tra autori latini, greci e moderni.

Il culteranesimo viene abbozzato già nella precoce opera di mwsqLuis de Góngora e nel manierismo formale di poeti come mwsgBernardo de Balbuena o Luis Carrillo y Sotomayor, ma può considerarsi definito già quando Góngora divulgò la sua abbondante mwtasilva, mwtqmwtgSoledades nel mwtw1613, poesia che lasciò inconclusa dopo la seconda parte e che scandalizzò non poco, suscitando un grande dibattito estetico sulla mwuapoetica, non poche mwuqsatire da parte dei fautori della forma canonica del concettismo (mwugFrancisco de Quevedo, mwuwLope de Vega e Juan Martínez de Jáuregui, quest'ultimo dopo convertito in un entusiasta culterano) e glosse erudite da parte di ammirati esegeti come José García de Salcedo Coronel, autore di una edizione compendiata in tre volumi (1629-1648), José Pellicer, il quale compose nel 1630 delle mwvwLezioni solenni all'opera di don Luis de Góngora y Argote (mwwaLecciones solemnes a las obras de don Luis de Góngora y Argote) o Cristóbal de Salazar Mardones, autore di unmwwg'mwwwIllustrazione e difesa della favola di mwxaPiramo e Tisbe (mwxqIlustración y defensa de la fabula de Píramo y Tisbe) (Madrid, 1635).

Seguirono questa estetica il Conte di Villamediana, che non imitò pedissequamente il maestro e arricchì la lingua con i suoi propri mwyqcultismi, autore della mwygFábula de Faetón; suor mwywJuana Inés de la Cruz, autrice delle enigmatiche silve che compongono il suo poema mwzaPrimero sueño; Gabriel Bocángel, fine scrittore di mwzgsonetti; Pedro Soto de Rojas e Miguel Colodrero de Villalobos, ed altri. In mwaqAragona anche ci furono seguaci dello stile gongorino, come Juan de Moncayo.

Vi sono, comunque, elementi gongorini nel teatro di mwbaPedro Calderón de la Barca e negli autori della sua scuola, e nell'mwbqoratoria sacra di padre mwbgHortensio Félix Paravicino, ma l'abuso di questa estetica nella oratoria sacra degenerò fino al punto di rendere incomprensibili al popolo i sermoni, in modo che nel secolo XVIII si alzarono le voci di Gregorio Mayans y Siscar con la sua opera mwcaEl orador cristiano (1733) e del gesuita padre mwcqJosé Francisco de Isla con il suo racconto satirico mwcgHistoria del famoso predicador Fray Gerundio de Campazas ("Storia del famoso predicatore Fray Gerundio de Campazas") (1758-1768) per respingere gli eccessi nel quale degenerò questo stile. Tuttavia, questa estetica si rivalorizzerà quando mwcwPaul Verlaine e mwdaStéphane Mallarmé vi troveranno un precedente del mwdqsimbolismo poetico francese e, già nel secolo XX, in una fase dell'evoluzione comune degli autori della mwdggenerazione del '27 e nello stile dei mwdwNuovissimi (Novísimos).

• mwfwLuis de Góngora

• mwgqConcettismo

• mwgwBarocco

• mwhqMarinismo

• mwhwEufuismo

• mwiqLatinismo

• mwiwCultismo

Altri progetti

• Wikizionario

• Wikizionario contiene il lemma di dizionario «gongorismo»

• citerefbritannica-com(EN) Culteranismo, su Enciclopedia Britannica, Encyclopædia Britannica, Inc.